RODRIGO CÉSAR CASTRO LIMA

Minha hipótese de trabalho é dupla. Primeiramente, irei sugerir que as Observações sobre o Ramo de Ouro de Frazer aparecem na intersecção de pelo menos três ideias que se opõem à filosofia de Wittgenstein e que se chocam com sua visão de mundo: (i) o primeiro ponto sendo que jogos de linguagem podem ser analisados e compreendidos fora de um contexto prático (vital/cultural) em que se inserem; (ii) a seguir, a noção de que quando os problemas da ciência natural estiverem resolvidos, não haverá mais lugar para a religião - a ideia de que a religião será superada pela ciência; (iii) por último, a ideia de que existe uma "gramática universal" relacionada às práticas religiosas, algo oculto por detrás da diversidade superficial dos jogos religiosos de linguagem. Em segundo lugar, irei propor a hipótese de que é justamente o exame - e também a sistematização histórica - sob o qual Frazer submete as formas de vida religiosa o que permitirá o nascimento dos principais instrumentos de análise de Wittgenstein relacionados à sua segunda fase. O benefício do meu ponto de vista é que tal proposta ajuda a lançar luz sobre a transformação da visão filosófica de W. durante o período intermediário.